GIOACCHINO DA FIORE E LA BIBBIA<\/p>\n
Il Congresso si terr\u00e0 nell\u2019 Abbazia Florense di San Giovanni in Fiore dal 19 al 21 settembre 2024.<\/p>\n
Il Decimo Congresso Internazionale di Studi Gioachimiti affronta una questione centrale per la conoscenza di Gioacchino da Fiore. Pensatore fra i pi\u00f9 originali di tutto l\u2019Occidente, l\u2019abate calabrese si caratterizza per lo sforzo di trovare una chiave che permetta di comprendere e chiarire il senso e la direzione della storia, intesa come \u201cluogo\u201d del progressivo manifestarsi del disegno divino. Lo sguardo dell\u2019abate calabrese si distende dal passato al futuro. Prima e dopo essere celebrato da Dante come \u201cdi spirito profetico dotato\u201d, molti lo hanno considerato profeta, consultato e ascoltato come tale gi\u00e0 da papi e sovrani del suo tempo.
\nIn verit\u00e0, secondo la testimonianza di un contemporaneo che lo conobbe personalmente, l\u2019abate Gioacchino rivendicava piuttosto lo \u201cspirito di intelligenza\u201d, inteso come capacit\u00e0 di comprendere a fondo la Scrittura e decifrarne i misteri. In essa riteneva di trovare la spiegazione dei conflitti presenti e le ragioni per confidare in un futuro migliore. I racconti biblici sono intesi da Gioacchino come precisa e puntuale prefigurazione di quanto \u00e8 avvenuto e ancora deve avvenire nel corso del tempo. Letta alla luce della Bibbia e nel suo specchio anticipatore, la storia realizza ed invera il significato pi\u00f9 profondo di quei racconti.
\nGioacchino da Fiore \u00e8 l\u2019ultimo campione di una teologia che vive e si alimenta attraverso il confronto personale e diretto con le Scritture, lette in chiave simbolica e attraverso il ricorso a procedimenti esegetici complicati e molteplici. L\u2019abate \u00e8 sul crinale tra due mondi: il suo \u00e8 il mondo delle abbazie, dei monaci e della teologia simbolica; ma gi\u00e0 avanza e preme il mondo delle scuole, dei nuovi Ordini religiosi e delle Summe, opere organizzate secondo il nuovo metodo \u201cscientifico\u201d e i cui contenuti sono tematicamente imposti dal confronto con le opere aristoteliche.
\nI precedenti Congressi sono stati dedicati alla sua figura, all\u2019impresa monastica, alle opere autentiche e pseudoepigrafiche e al lascito profetico e apocalittico, imperniato sull\u2019attesa del tempo dello Spirito e variamente ravvivato fino all\u2019Et\u00e0 contemporanea.
\nIl Decimo Congresso, il cui programma e la cui organizzazione scientifica si devono a Marco Rainini e Dominique Poirel, affronta in prospettiva storica e filologica, teologica ed esegetica le questioni fondamentali relative a Gioacchino interprete del \u201cgrande codice\u201d biblico, da cui tutta la sua visione trae ispirazione e vigore. Di quale versione della Bibbia disponeva? Quali i libri dell\u2019Antico e del Nuovo Testamento cui rivolse maggiore attenzione? Quale il suo metodo interpretativo, quali le predilezioni e gli accenti originali rispetto a scuole e orientamenti precedenti e contemporanei? Questioni di cui tratteranno una ventina di studiosi notoriamente qualificati nel vasto e fiorente campo degli studi internazionali sulla Bibbia nel Medioevo.
\n1. Emmanuel Bain (Universit\u00e9 Aix-Marseille);
\n2. Julie Barrau (University of Cambridge);
\n3. Lorenzo Braca (Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore, Milano);
\n4. Lorenzo Cozzi (Fondazione San Carlo, Modena);
\n5. Montse Leyra Curi\u00e1 (Universidad Ecclesi\u00e1stica San D\u00e1maso, Madrid);
\n6. Valeria De Fraja (Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma \u2013 Scuola Storica Nazionale, Alumna);
\n7. Ayelet Even-Ezra (The Hebrew University of Jerusalem);
\n8. Federico Ferrari (Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore, Milano);
\n9.C\u00e9dric Giraud (Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve – EPHE\/PSL);
\n10. Valeria Ingegno (\u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes, Paris);
\n11. Sincero Mantelli (Facolt\u00e0 Teologica dell\u2019Emilia Romagna, Bologna);
\n12. Piroska Nagy (Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al);
\n13. Annie Noblesse-Rocher (Universit\u00e9 de Strasbourg);
\n14. Sylvain Piron (\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales, Paris);
\n15. Dominique Poirel (Institut de recherche et d’histoire des textes, Paris);
\n16. Gian Luca Potest\u00e0 (Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore, Milano);
\n17. Riccardo Saccenti (Universit\u00e0 di Bergamo);
\n18. Andrea Scalia (Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore, Milano);
\n19. Lesley Smith (University of Oxford;
\n20. Frans Van Liere (Calvin University, Burton SE, Grand Rapids Michigan).<\/p>\n
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